«Академия проблем гуманизма» как добровольный союз ученых, объединенных на основе общих научных интересов, создана и зарегистрирована постановлением коллегии Министерства юстиции Республики Армения от 1 августа 1997 года N 29/4-2, затем – приказом министра юстиции Республики Армения от 12 января 2001 года N85.

Академия создана по инициативе и усилиями бывшего председателя правления Общества «Знание» Армении, первого заместителя председателя Международной ассоциации «Знание» (г. Москва), председателя Философского общества Армении, ректора Армянского открытого университета, доктора философских наук, профессора Калашяна Лориса Хачатуровича и партийно-государственного деятеля, бывшего первого секретаря Ереванского горкома Компартии Армении, советника ЦК КПСС в ЦК НДПА (г. Кабул) Асатряна Григория Егоровича.

Со времени основания Академии до конца жизни (13 ноября 2000 года) президентом Академии был Калашян Л.Х., затем до мая 2002 года Академией руководили ее сопрезиденты Асатрян Г.Е. и бывший ректор Армянского открытого университета, доктор философских наук Калашян Армен Лорисович.

С мая 2002 года по настоящее время президентом Академии является доктор философских наук Асатрян Григорий Егорович.

*   *   *

Академия как функционирующее на общественных началах научно-исследовательское учреждение, объединяет в своих рядах ученых-обществоведов, представителей других отраслей знания, а также государственных и общественно-политических деятелей, отличающихся приверженностью общечеловеческим ценностям и гуманистическим идеалам и готовых внести свой вклад в решение нижеследующих задач:

-        разработка с учетом классического гуманистического наследия и новых исторических реалий современной концепции гуманизма, новой гуманистической парадигмы, нацеленной на достижение подлинного духовного возрождения народов, гармонизацию общественных отношений, а также взаимоотношений между странами и народами, их консолидацию вокруг общечеловеческих целей и гуманистических ценностей и идеалов,

-        исследование актуальных проблем теории гуманизма, раскрытие сущности гуманизма как главного содержания цивилизационного процесса, верного критерия прогрессивности и социальной зрелости данной, исторически конкретной эпохи,

-        определение подлинных границ гуманистической проблематики нашего времени, современная интерпретация этой проблематики, выявление ее новых оттенков и нюансов, связанных с изменением традиционных представлений о сущности человека и его месте в современном мире,

-        изучение различных аспектов проблемы отчуждения,

-        рассмотрение ключевых, жизненно важных вопросов современного гуманизма, научно-философских основ гуманистического мировоззрения,

-        научное исследование как общефилософских, так и социологических и этических аспектов гуманизма,

-        исследование и разработка рекомендаций по актуальным аспектам проблемы человека, реального обеспечения его прав и свобод как основополагающего принципа, определяющего уровень человечности и гуманности современного общества,

-        изучение путей и средств воплощения в жизнь принципов социальной справедливости и гуманизма, разработка научных рекомендаций по их реализации, гуманизации общественных отношений, утверждению реального гуманизма,

-        раскрытие  диалектической связи между гуманизмом и социализмом,  сущности социализма как надежного средства утверждения гуманистических принципов и идеалов,

-        научное осмысление классического гуманистического наследия, сущности основных этапов исторического развития гуманизма, раскрытие их специфических особенностей, а также необходимых имманентных связей и общих закономерностей их прогрессивного движения,

-        исследование сущности новейшего периода мирового гуманистического движения, основных этапов его развития, раскрытие их характерных особенностей и закономерностей исторической смены, осмысление программных целей и основополагающих документов современного мирового гуманистического движения,

-        критический анализ основных течений и разновидностей, а также теорий и учений современного гуманизма,

-        разработка в новых исторических условиях концепции политического и социально-экономического развития Армении, духовного совершенствования армянского народа, раскрытие его интеллектуального и творческого потенциала, выявление путей активизации роли армянского народа в международном сотрудничестве наций, обеспечения его достойного вклада в общечеловеческую цивилизацию,

-        исследование вопросов дальнейшей консолидации армянского народа вокруг фундаментальных общенациональных и общечеловеческих ценностей и идеалов, расширение и углубление всестороннего сотрудничества между Республикой Армения, Республикой Нагорного Карабаха и Армянской диаспорой, концентрирование их усилий на решение стратегических, жизненно важных задач, стоящих перед армянским народом на нынешнем переломном этапе его истории, поиск эффективных путей по их реализации,

-        исследование геноцида как наиболее варварского проявления антигуманизма, тягчайшего преступления против человечества, признание и осуждение мировой общественностью, в первую очередь руководящими кругами современной Турции Геноцида армян и других народов, совершенного в Османской империи, защита попранных прав всех народов, подвергшихся геноциду, восстановление исторической справедливости и утверждение на этой основе отношений взаимопонимания и сотрудничества между народами, в т.ч. живущими по соседству,

-        исследование гуманистических аспектов новой, информационной цивилизации,

-        анализ деструктивных процессов, пораждающих дегуманизацию общественных отношений, раскрытие их причин и разработка рекомендаций по их возможному устранению,

-        критический анализ антиподов современного гуманизма, их различных проявлений в жизни общества,

-        исследование глобальных проблем современности, путей и средств нейтрализации и  устранения вызовов и угроз нового тысячелетия и особенно –

преодоления нетерпимости и экстремизма, разработка соответствующих рекомендаций,

-        исследование проблемы международного терроризма, его социально-политической сущности, поиск путей его преодоления,

-        раскрытие сущности и характерных особенностей этнических и религиозных конфликтов, поиск путей по их мирному и справедливому решению, разумному сочетанию основополагающих принципов современных международных отношений – принципа нерушимости существующих государственных границ и права наций на самоопределение, свободное решение своей судьбы,

-        изучение и всестороннее обоснование исключительной важности и актуальности углубления сотрудничества между культурами и цивилизациями, активизации их диалога по кардинальным проблемам современности, политическому, экономическому и духовному сближению народов, их консолидации вокруг общих целей, общечеловеческих ценностей,

-        разработка проблем формирования гуманистического мировоззрения людей, утверждения во взаимоотношениях народов принципов человеколюбия и гуманизма, норм гуманистической этики,

-        рассмотрение вопросов актуализации преподавания философии в высших учебных заведениях и повышения ее роли в формировании гуманистического мировоззрения студенческой молодежи.

*   *   *

В соответствии с Уставом Академии и “Положением о выборах действительных членов и членов-корреспондентов Академии проблем гуманизма” происходит пополнение ее состава действительными членами, членами-корреспондентами, а также иностранными и почетными членами.

В составе Академии имеются также коллективные члены.

Академия избирает почетного президента.

Академия имеет свой символ, девиз, лозунг и гимн.

Символом Академии, изображенном также на ее круглой печати, является знак вечности, выражающий непреходящую ценность идей гуманизма, их вечность.

Девизом Академии служит глубоко гуманистический тезис “Все человечество – единая семья”, лозунгом ее – проникнутый оптимизмом тезис “Гуманизм спасет мир”.

*   *   *

В наши дни перед странами и народами, мировым сообществом в целом со всей остротой стоят глобальные проблемы современности, вызовы и угрозы нового тысячелетия.

Академия в своей гуманистической концепции исходит из той закономерности, согласно которой в каждую историческую эпоху человеческое об­щество сталкивается лицом к лицу с такими опасностями, которые следует непременно нейтрализовать во имя обеспечения даль­нейшего прогресса цивилизации. Эта тенденция с особой остротой проявляет себя на нынешнем этапе всемирной истории, не имеющем аналогов по мас­штабу и опасности представших перед человечеством вызовов. Угро­­­­жающих размеров достигают такие антиподы гуманизма, как распространение ядерных технологий и милитаризация космоса, вооруженные конфликты, экологические коллизии, углубление отрицательных последствий научно-технического прог­рес­­са, постепенное исчерпание природных ресурсов, истощение био­­­­логических ресурсов нашей планеты, быстрый и неконтроли­руемый рост народонаселения, недопроизводство жизненных средств, отста­лость и нищета отдельных стран и регионов, высокий уровень безграмотности и другие негативные проявления, которые продол­жают оставаться спутниками наших дней. В сов­ременном обществе, вопреки принципам мыслящего разума и логике исторического рзавития, наблю­­даются политические и военные столкновения, различные виды насилия, острые социально-экономичекие противоречия, на­цио­­­нальная (этни­ческая) и религиозная (конфессиональная) нетер­пимость и другие предрассудки.

В этом контексте нас глубоко волнуют особенно глобальные проблемы современности, вызовы и угрозы нового тысячелетия и прежде всего такой антипод гуманизма, каким является международный терроризм.

По своим масштабам и степени опасности терроризм стал транснациональной проблемой, врагом всех народов, человечества в целом, злом XXI века. Поэтому эффективная борьба с ним становится серьезным испытанием для мирового сообщества и требует объединения усилий стран и народов, консолидации всех здоровых и жизнеспособных сил в международном масштабе, создания единого антитеррористического фронта.

Особую актуальность и остроту получает вопрос разоблачения и осуждения геноцида – тягчайшего преступления против человечества, полного искоренения этого весьма опасного антипода гуманизма из жизни общества.

Вызывают тревогу этнические и религиозные конфликты, возникающие в различных регионах мира и перерастающие зачастую в длительные и кровавые войны, уносящие тысячи и тысячи человеческих жизней и причиняющие лишения и страдания миллионам ни в чем не повинных людей. Поэтому предотвращение и урегулирование этих конфликтов, создание свободного от этнических и религиозных антагонизмов мира в наши дни становятся важнейшим условием дальнейшего прогресса цивилизации, воплощения в жизнь принципов гуманизма, достижения подлинной социальной гармонии.

Эти и другие подобные опасности носят всеобъемлю­щий, глобальный харак­тер, угрожают всему человечеству, самому его сущест­вова­нию, отчего борьба с ними приобретает острей­шую злободневность, ста­новится общей для всех наций и народов задачей, требуя их спло­чения вокруг общих целей, единения мате­риального и духовного потенциалов всего человечества.

Одним из краеугольных камней гуманистической концепции Академии является принцип отрицания насилия и его вытеснения из общественной жизни, а реализация гуманистического идеала связывается с отказом от устремлений к подавлению и гегемонии. Бессмысленные и нелепые запреты и санкции, насилие и грубая сила не смогут привести к позитивным и разумным последствиям. Они порождают отчуждение и раздор между людьми, странами и народами, толкая их на позиции вражды и конфронтации. Войны и военные действия не могут и не должны стать универсальным методом решения имеющихся в мире проблем. И поэтому они должны быть заменены политическими, экономическими, дипломатическими, духовными и другими средствами воздействия, которые будут служить не отчуждению народов, а их сближению.

Это значит, что будущее человечества нужно искать не на путях раздора и конфронтации, а в сфере разумного и конструктивного диалога, взаимопонимания и сотрудничества между различными цивилизациями и культурами, религиями и конфессиями, Востоком и Западом. Только путем сотрудничества между людьми и народами, совместными усилиями и единым духом дружбы и солидарности возможно противостоять бурным событиям наших времен, угрожающим человечеству вызовам, добиться решения острых проблем современности, обеспечения в третьем тысячелетии нового цивилизационного взлета, создания свободного от всяких антагонизмов и коллизий, безопасного и гармоничного мира.

Это послужило бы также мирному, разумному и компромиссному урегулированию унаследованных из исторического прошлого острых и запутанных проблем между народами, в том числе живущими по соседству, преодолению национального эгоизма, отчужденности, вражды и конфронтации, установлению между ними взаимовыгодных контактов и добрососедских отношений.

Другим, весьма важным признаком современного гуманизма является его общечеловеческая, планетарная направленность, для которой харак­терны как распространение основополагающих принципов гуманис­тического мировоззрения на события всемирного масштаба, так и то, что она в некоторых своих измерениях открыта для взаимодействия с самыми различными философскими, нравственными, экологи­чес­кими, политическими и иными доктринами и программами. В этом смысле важное значение приобретает разработка норм глобальной этики для глобального социума, что предоставит любому из его членов возможность возвыситься над узостью и ограниченностью каждодневных личных интересов и выдвинуть на первый план интересы общечеловеческие.

Важнейшей специфической чертой гуманистической парадигмы Академии является новое восприятие и осмысление взаимоотношений различных наций и народов, культур и цивилизаций.

Стремление к национальной, культурной изоляции, нигилис­ти­­ческое, негативное отношение к другим культурам и, тем более, нетерпимость противоречат духу нового времени и мешают развитию куль­тур. Ни одна культура при всей своей уникальности и ценности не самодостаточна и не совершенна, не может обособиться и укрыться в своем панцыре. Ей необходимо переступить собственные узкие границы, общаться и сотрудничать с другими культурами и именно посредством активного общения и сотрудничества выявить сокры­тый в данной культуре творческий потенциал.

В этом контексте весьма важное значение приобретает проблема осмысления взаимодействия глобализации и гуманизма.

Современный научно-технический и технологический прог­ресс неукоснительно ведет к формированию глобального мира. Глобализация стала тотальным, непреложным фактором мирового развития, в основе которого лежит новая – информационная фаза научно-технической революции. Проникнув в информационную сферу, научно-техническая революция непосредственно затрагивает такие важнейшие для всех видов чеовеческой деятельности про­цессы, как создание, обработка, сохранение и передача информации в глобальном масштабе.

В социально-политическом же аспекте глобализация – сложный феномен с при­сущими ему разнохарактерными проявлениями. Будучи тотальным явле­нием, лишенным духовно-нравственного смысла, она часто прокла­дывает себе путь как жестокая, слепая и безликая социальная стихия без какого-либо гуманистического заряда, глухая и безразличная к духовной составляющей человеческой жизни, к судьбе не только отдельной личности, но и целых наций и народов. И чрезвычайно актуально не позволить, чтобы глобализация при­вела к духовному обнищанию поколений, нивелированию особен­ностей культур и ци­вилизаций, их унификации, стиранию нацио­нальной (этнической) и религиозной (конфессиональной) самобыт­нос­ти, исчезновению язы­кового и культурного многообразия.

В то же время Академия в своей гуманистической концепции исходит из того, что каждая нация при всей своей уникальности, этнической и культурно-духовной самобытности в то же время является органической частью единого исторического целого – всего человечества. Отсюда и благородный,  высокогуманный девиз Академии: “Все человечество – одна семья”, и твердое убеждение в том, что каждый народ должен идти по пути самоутверждения, выполнения своей исторической миссии не изолированно, обособленно, в отрыве от других народов, а  сообща, объединенными усилиями.

Фундаментальной и надежной основой для подобного единения могут стать лишь такие возвышенные ценности, как идеи человеколюбия и гуманизма. Поэтому Академия строит свою деятельность на том твердом убеждении, что новое тысячелетие должно стать прежде всего эпохой воплощения принципов гуманизма и человечности, реального обеспечения права людей и наций на свободную и счастливую жизнь, что гуманизм призван спасти мир.

Поэтому не случайно, что в наши дни неуклонно возрастает всеобщий интерес к вопросам человеколюбия и гуманизма, глобальным проблемам современности, которые все больше и больше выдвигаются на первый план, оказываясь в центре пристального внимания государств и международных организаций, мирового сообщества в целом.

Современные вопросы гуманизма, проблемы нового тысячелетия нашли особое отражение, в частности, в «Декларации тысячелетия ООН»[1]. В этом основополагающем документе, проникнутом духом гуманизма и заботой о судьбах человечества, выражена твердая решимость и готовность государств совместными усилиями решать стоящие перед мировым сообществом глобальные проблемы, сделать право на развитие реальным для всех, избавить от нищеты все человечество, создать благоприятную среду для прогресса, ликвидации бедности как на национальном, так и на глобальном уровнях.

В этом контексте особенно ценны и обнадеживающи последовательные и энергичные усилия ряда стран бывшего Советского Союза и особенно  Российской Федерации, направленные на активизацию процессов интеграции в евразийском регионе, на сплочение народов этого региона, а также ряда других стран вокруг больших и перспективных планов.

*   *   *

В ряду базовых и непреходящих ценностей, величественных и основополагающих идей, вокруг которых может сплотиться чело­вечество, своей значительностью и мобилизующим потенциалом исклю­­­чительное место занимают идеи гуманизма, проникнутые глу­боким оптимизмом и большой жизнеутверждающей силой, наиболее созвучные жизненным потребностям нынешнего этапа развития цивилизации, духу новой эпохи.

Отсюда и исключительная важность и актуальность этих идей в наши дни.

Идеи гуманизма способны проложить надежные мосты между разобщающими линиями в социальной, культурной, этнической и религиозно-конфессиональной сферах, внести тем самым свою лепту в сотрудничество разных стран и благоденствие народов.

Только жизнеутверждающими идеями гуманизма, совмест­ными усилиями цивилизаций и культур, преисполненных духом взаи­­­мопонимания и солидарности, здоровых и жизнеспособных сил современного сообщества возможно воспрепятствовать негативным проявлениям глобализма, его “побочным эффектам”, направить сле­пые и стихийные процессы глобализации в рациональное и плодо­творное русло.

В Академии, разумеется, сознают, что мир состоит из более твердого и грубого материала, чем одни идеи. И тем не менее, мы убеждены, что идеи человеколюбия и гуманизма – это особые идеи, обладающие мощным и неисчерпаемым созидательным потенциалом. В то же время мы считаем, что идеи гуманизма при всем своем величии и привлекательности, только тогда смогут целиком проявить свой творческий и мобилизующий потенциал, когда приобретут всеобщее признание, станут твердым убеждением миллионов людей, органической частью их морального облика, неотъемлемым принципом их поведения.

В наше бурное и судьбоносное время перед лицом грозящих человечеству глобальных вызовов необходимо привести в активное действие мобилизующую и консолидирующую силу идей гуманизма, всячески содействовать формированию гуманистических принципов и норм поведения, их внедрению в отношениях людей и народов с тем, чтобы не допустить дегуманизации общественных отношений, игнорирования принципов и норм гуманизма.

При этом усилия по утверждению общечеловеческих ценностей и гуманистических идеалов, созданию безопасного и гармоничного мира могут быть успешными и плодотворными лишь тогда, когда помимо государств и официальных институтов в этот процесс будут вовлечены все здоровые и жизнеспособные силы современности, все гражданское общество. И тогда идеи гуманизма, насыщенные плотью и кровью, станут на нынешнем этапе исторического развития поистине великой и созидательной силой, определяющей принципы взаимоотношений между людьми и народами и служащей их единению. Они станут надежным оплотом против деструктивных и обессиливающих человечество факторов, вызовов и угроз современности, неожиданностей грядущих времен. Они послужат созиданию нового общества, основанного на принципах разума и справедливости и обеспечивающего такие условия для жизни и творчества людей, при которых развитие истинно человеческой силы станет господствующим принципом общественного прогресса, его высшей целью.

Отсюда и архиважность более полного раскрытия могучего творческого, созидательного потенциала гуманизма, способного превратить в реальность глубинное таинство человеческого бытия – осуществить духовное единение всего человечества, в котором и будет достигнут наивысший синтез гуманистической философии.Этому гуманизму суждено также подтвердить антропоцент­ристский взгляд на мир как на общую колыбель человеческой цивилизации, укоренить в сознании людей мысль о том, что при всем различии и особенностях, обусловленных мировоззренческими, этническими, религиозными, культурными и другими фактор­вами социально-исторического развития, они принадлежат к единой человеческой семье, являются носителями одних и тех же общече­ловеческих идей, ценностей и идеалов, связаны друг с другом едиными целями, общей исторической судьбой, что “Gens una sumus” (“Мы все – одна семья”) и “Homo homini deus est” (“Человек человеку – Бог”).

Именно подобный гуманизм и призван спасти мир.

*   *   *

В Академии учреждено специальное звание “Гуманист года”, обладатель которого награждается “Медалью лауреата” и соответствущим дипломом.

Это высокое звание присуждается видным государственным, общественно-политическим и религиозным деятелям, дипломатам, руководителям международных, региональных и других организаций за плодотворные усилия по защите гуманистических ценностей и идеалов, утверждению принципов человеколюбия и гуманизма, гармонизации отношений между людьми, странами и народами, решению международных, этнических и религиозных конфликтов, исключению из общественной жизни насилия и террора, укреплению международного мира и безопасности. Особо будет учтена их деятельность по осуществлению разумного диалога между культурами и цивилизациями, политическому, экономическому и духовному сближению стран и народов, налаживанию их тесного сотрудничества в решении глобальных проблем современности, консолидации мирового сообщества вокруг планетарных целей, общечеловеческих ценностей и идеалов.

В Академии учреждены также медали “За защиту гуманистических ценностей” и “Во имя торжества гуманистических идеалов”, которыми награждаются ученые, государственные, общественно-политические и религиозные деятели, дипломаты, представители деловых кругов, вносящие особый вклад в утверждение принципов человеколюбия и гуманизма, гуманизацию общественных отношений, нейтрализацию вызовов и угроз нового тысячелетия, в первую очередь, преодоление нетерпимости, экстремизма и международного терроризма.

Академия награждает также дипломами Академии проблем гуманизма “За ценную гуманную инициативу” I, II и III степеней с вручением “Памятного значка президиума Академии проблем гуманизма”. Обладателями этих наград могут стать как руководители национальных, региональных и международных организаций, так и деятели различных областей, выступающие с ценными инициативами и акциями, отличающимися ярко выраженной гуманистической направленностью.

В Академии могут быть учреждены и другие награды.

*   *   *

В исключительных случаях Академия присваивает высшее звание “Гуманист нашего времени” с награждением лауреата высшей наградой Академии – Золотой медалью Академии “Выдающийся гуманист” и соответствующим дипломом.

Эта высочайшая награда присваивается самым достойным представителям мировой политический элиты, выдающимся государственным и общественно-политическим деятелям за их особые заслуги в решении сложнейших задач, стоящих перед народами и человечеством в целом на современном переломном и судьбоносном этапе всемирной истории, большой личный вклад в борьбу против зла, терроризма и других антиподов гуманизма, за установление справедливого, разумного и гуманного мирового порядка, обеспечение всеобщего мира и международной безопасности, оздоровление международного климата и гармонизацию отношений между странами и народами, создание условий для дальнейшего прогресса современной цивилизации.

*   *   *

Решения об указанных высше награждениях принимаются президиумом Академии с учетом точек зрения широких слоев общественности, на основании заключения специального жюри, в состав которого могут войти известные ученые-философы, политологи, социологи, искусствоведы, ученые из других областей знания, представители международных и республиканских политических, общественных и религиозных организаций, средств массовой информации.

Вся работа по определению лауреатов и их награждению проводится по возможности открыто и гласно, с широким освещением ее в средствах массовой коммуникации.

Награждение лауреатов и публичное признание их вклада в утверждение принципов социальной справедливости и гуманизма призваны служить достижению главной цели – формированию среди всех слоев современного общества гуманистического мировосприятия, внедрению и распространению истинно гуманистических начал во взаимоотношениях между людьми, странами и народами. Это должно служить также утверждению возвышенного девиза Академии: “Гуманизм спасет мир”, а также стержневого мировоззренческого принципа – антропоцентристского взгляда на мир как на общую колыбель цивилизации и осознанию всеми людьми своей принадлежности к единой семье народов. Оно придаст дополнительные импульсы процессу единения и согласия, проникновения идей человеколюбия и гуманизма во все сферы жизнедеятельности современного общества, превращения гуманизма в асболютную ценность, высший общественно-политический и духовно-нравственный императив нового тысячелетия.